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lol黑科技实验室田园,安好 【课堂内外】-强红瑞名师工作室

2019年08月01日 | 分类:全部文章 | 作者:admin| 浏览:68
田园,安好 【课堂内外】-强红瑞名师工作室
有这样一个人,他不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,他不顾世俗眼光,不问礼教规范,不问文坛褒贬,只在宁静和孤独的田园生活中,安然享受着独立精神生活带来的快感,他就是东晋的诗人陶潜。
心远地自偏
陶渊明的《五柳先生传》:先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言马湘云,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽李励庄,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
 
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
读它,我们不难发现在这篇文章中,用的最多的一个字是“不”字。王夫之在《船山遗书》里谈得很精到,所谓的“无”、“不”者,正是对现有东西非常愤激,要来个坚决的否定和破除。陶渊明诗文写得好,他也做过几年的官,人缘,人品都不错,他的家乡寻阳柴桑山清水秀,人杰地灵。他的曾祖父陶侃,历任湘、广、荆州刺史,封长沙郡公,总管八州军事调遣。且战功显赫,苏峻叛晋,建康失守,温峤推他为盟主,镇压并击杀苏峻,为东晋的存在和稳定立下了汗马功劳,还有他的曾祖父的名气大,为人果断善战,战功赫赫,勤俭节约,竹头木屑,皆储以备用。……值得炫耀的地方比比皆是,可是陶渊明却只字未提,他同绝大多数中国人的想名垂千古的思维方式完全不同,他不想出名,他甚至很健忘,连自己是哪个地方人,姓啥名谁都搞忘了,在那个非常重家族门第,重自身名气的晋宋时代里,陶渊明的做法真的是令人不可思议。
读陶渊明的《归园田居》:“结庐在人境,而无车马喧寇准求教,问君何能尔?心远地自偏唐庆南,采菊东篱下,悠然见南山,山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言。”
这首诗非常著名,流传最广的是“采菊东篱下,悠然见南山。”闲适、恬静的生活,无以伦比的自然生态的意境,可以看成是陶渊明整体风范的概括。但是王安石最推崇的却是前面的四句,他认为“奇绝不可及”,郑斯仁“有诗人以来,无此句也”赢渠梁。王安石做这种超常的评价是因为这几句诗用最平实的语言道出了人生的哲理,那就是在最繁华,最吵杂,最热闹的地方,也完全能够营造出偏静之境,只要“心远”。心远离官场,在哪儿都能安静下来,这就找回了自我最合适的去处。那些社会世态,世俗心态,对陶先生来说都是浮云,当然就不值得一提了。关注自我,关注自己的内心,那里才有诗和远方,那里才有自我的幸诛仙往生咒福可言。这正是陶渊明在自传中那么低调的心理根源。

不为五斗米折腰
“亲老家贫,起为州祭酒”,因不堪官职的拘束,不久,陶先生自己便辞职回乡。州府召主簿,他不接受。后因为身体瘦弱,疲病,复为镇军将军刘裕慕府中任镇军参军,又在建威将军刘敬宣的幕下任建威参军,他对亲友说:“我姑且以出任官职来作为归隐田园的本钱”,当官的听了这句话便任他为彭泽县令。郡守派督邮到彭泽,县官告诉陶潜应该整饰衣冠,束紧衣带去拜见督邮李剑芒,陶潜愤慨的说:“我不能为了五斗米而向乡间小人弯腰。”当天陶潜就解下官印苗音组合,辞掉了县令的官职。陶潜写了《归去来》,赋的大意为:回去啊!田园将要荒芜了,为什么还不回去呢?自己的心态已经被形体所驱使而做了官,又为什么要惆怅而独自班为愁呢?认识到过去已经不可挽回,知道未来上可以弥补,确实迷失了道路,好在还不远,领悟到今天的正确,昨天的错误。
好一个不为五斗米折腰的陶渊明!陶渊明的这种精神,激励了千千万万的后来人,唐代的李白,正是在陶渊明精神的鼓舞下,写成了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
旧时为官之道,往往在阿谀奉承,中国古代典籍还记载了阿谀奉承的三部曲。《尔雅.释训》里说:“夸毗,体柔。”唐代学者孔颖达解释为“屈己卑身求得于人曰体柔。”意思是要点头哈腰,低三下四才能被人喜爱,这就是奉承的第一部曲,我们可以称之为“弯腰杆”;《尔雅.释训》又说:“威施,面柔也。”汉代学者毛亨注:“戚施,不能仰者。”郑玄注:“戚施,面柔也江南奇冤,下人以色,或不能仰也。”那意思是说:见到人后应该低着头,满脸堆笑,甜甜蜜蜜,这是奉承的第二部曲,我们命名为“陪笑脸”;《尔雅.释训》接着又说:“遽途,口柔也。”郑玄注:“口柔,常观人颜色而为之辞。”那意思是说:说话时要察言观色,投其所好,拣对方最喜欢的说,这就是奉承的三部曲背书帝,我们命名“献美言”。陶渊明这三点都没有做到,首先他不愿为了五斗米折腰蒲松林,可见他是不愿“弯腰杆”,其次他骂督邮和县吏为“乡里小人”,所以谈不上“献美言”,还有他听说对方要他整装迎接督邮时,竟然发出愤慨和感叹,根本就没有“陪笑脸”,这三者他都没有做到,可见他的吹、拉、奉承之术还不具备,自然也不被留用,更谈不上飞黄腾达。
回头再说说“彭泽令”。在东晋、南朝时代,做地方官是最有油水,最有搞头的,其实陶渊明本人也动了心,想在为官期间多攒一点钱来供他日后隐居之用,所以他才会去接受这一任命,然而他的心不够黑,脸不够厚,胆儿不够大,实在下不了狠心盘剥百姓,所以发出感叹“饥冻虽切,违己交病”,并把这些话写进《归去来兮辞》里,意思是说:自己虽然又冷又饿,却不愿做违背良心的事,那样做心里非常痛苦。所以陶渊明不仅没有大捞一把,甚至连一个子儿还没敢捞。lol黑科技实验室虽有权力之便罗鹰石,却从不昧良心,一身浩然正气永存千古。
与其在官场被人排挤,还不如拂袖而去,一走了之。就这样,他永远的结束了仕宦生活。虽然后来的归隐生活贫困交加,但陶渊明至少认认真真的活过,像一个真正的人那样活过,所以他没有虚度此生,不为五斗米折腰,不食官场中的“嗟来之食”,正应了中国的俗语,“宁愿站着死,不愿跪着生。”“毋求生以害仁,有杀生以成仁。”他的英灵,将同他的诗文一样,万古长存!青城证道录?

性本爱丘山, 此中有真意
早年的陶渊明,也是雄心勃勃,指点江山,想干一番大事业,可是进入官场之后,看穿这里的恶浊,终于发誓要离开,永久的离开,回到家园,回到故土,去享受天伦之乐和自然之美,在山水云霞之中,让自己的心灵保持永久的宁静。
“开荒南野际,守拙归园田。”“暧暖远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归假面骑士渊骑美女罐头。”“时复虚里人,披草共来往,相见无杂言宝泰金号,但道桑麻长。”“山涧清且浅,遇以濯吾足”……经历过这种田园生活和参加农业劳动,故而使陶渊明的诗文就有一般文人所没有的清新的内容和朴素的风格。他的语言自然到接近口语的程度,故而陶渊明为中国文脉增添了前所未有的自然之气,洁净之气,淡远之气。
自耕自食的田园生活,虽远离了尘世的恶浊,但始愿无违了。却要承担肢体上的病衰,人生的艰辛,田园破败了,他日趋穷困,唯一珍贵的财富就是理想的权利,于是他给我们描绘了一个,没有压迫,没有剥削,没有战乱,环境优美,人人安居乐业,民风淳朴的祥和安乐的世外桃源。
久在樊笼中,复得返自然。或许官场也是围城吧,无官一身轻,自然多了一份愉悦,一份超然,而山水自然变成了另一个天堂和乐土吐尔逊娜依,在这种宁静纯美的土壤和氛围里生长出来的情愫,总是那么的高洁,那么的真诚,由此而产生的语言和文章也是那么的清新,淡雅和精美,难怪《归去来兮辞》写成之后,成为千古绝唱。李格非说:“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿痕。”欧阳修更说道:“晋无文章,惟陶渊明,《归去来兮辞》而已。”苏东坡、宋痒均对《归去来兮辞》推崇备至。
“纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。”人生在天地之间,就需要不以物喜,不以己悲,一切依顺自然,尽伦尽职,不计回报的多寡。回归自然个体。回归僻静的田园。身心俱归“自然”。这也许正是陶渊明的“此中有真意”的最好诠释。理解了陶渊明思维方式的起点,也就理解了陶渊明诗,文,人格的卓而不群支志明。
荣格说,一切文化都会沉淀为人格。“心远地自偏”,“不为五斗米折腰宣震,“性本爱丘山”,“此中有真意”着迷自然,投身自然,耕作自然,再用最自然的文笔描写自然的陶渊明,沉淀下的宁静,刚正,纯洁,自立的文化人格必将如惊世高峰永远地矗立在民众心间。
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【作者简介】:张宝红,灵宝市第一初级中学教师,中小学高级语文教师,灵宝市强红瑞初中语文名师工作室核心成员,曾荣获“三门峡市优秀教师”、“三门峡市文明班级”、“三门峡市班主任岗位标兵”、“德育标兵” 等荣誉称号。教育教学中以生为本 ,关注学生的长远发展,寓汉源文化与语文教学的点滴之中,注重培养学生的家国情怀,增强学生的文化自信、民族自信。

策划:强红瑞
编辑:闫春格

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