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mformat田野里的“狼人杀”...-无为而无不为

2018年05月17日 | 分类:全部文章 | 作者:admin| 浏览:31
田野里的“狼人杀”...-无为而无不为

文义:14年带实习,最后两天和学生玩狼人杀。运气实在不好:当普村时,开局就死;有特异功能时,还没轮到发挥作用,就被狼杀了;好不容易当了狼人,不被票死,就被毒死。受不了,要求当上帝,结果两轮没完,学生说我业务不熟练,要求下岗陈羽琦。狼人杀就是人类学的内外交织:狼人白天道貌岸然。晚上笃定要杀人。投入场景,又跳出来看自己表演,把自己当成自己看,又不当自己看。大家生活中经历了什么样的内外交织?
启迪:我上周六出了一场车祸。跟朋友租了一辆车去市里吃拉面,在门口拐弯时撞了隔壁一辆车。那车是深圳车牌。打电话给保险公司龙凌音,跟交警报案,去天河北的快速报修点,在天河体育馆北门一个小亭子。亭前有装修,可以听到duang duang duang的震动声。亭子很小,像个保安亭,前面排了长长的车队。每辆车都毁得有性格:车头快没了,车屁股瘪下去一块 ...从下午一点零六分到下午五点乱世强国梦,在夏天正午的中信广场忙得焦头烂额鞣尸。交警过来定损时,我和朋友坐在车里,累到没知觉,却能感觉到旁边修路钻机在震动,人跑来跑去忙繁琐程序——等警察、保险公司,也在愤怒别人撞自己的车。当时车里放了一首歌,车也快没油了,那一瞬间,我觉得在繁闹世界中有个奇怪的地方,找到了一点宁静。
文义:一方面,整个人投入到当时情境,被细节困住,执着于烦恼、焦虑、昏乱;另一方面,似乎跳脱出来,发现原来我也是愚蠢的人类之一。是不是那种感觉?
启迪:对,我原来也是这些人之一。
文义:内外交织最关键的是两种看似矛盾的状态同时出现。感受到当时,投入进去,被它抓住,又跳脱出来,看到这些抓住自己的东西。
汤星:看演唱会时,大家都在“安可安可”,特别大声,我突然意识到几万人就跟疯狂宗教仪式一样,做同样动作,喊同样声音,就为喊一个人出来于杨芳鑫,为一个节目。之前不知谁说的,现在的流行音乐、明星、歌手在一定程度上就是宗教。突然抽离出来,哦,原来我也是其中一个脑残粉。这种力量很可怕,成千上万人,为了两三个小时,花几百上千元(可能是十几小时的工薪)。
文义:哲学家泰勒说,在市场逻辑主宰一切之前,宗教崇拜抓住人,让人朝一个方向走。在现代市场、理性控制下,我们还有这种崇拜吗?原来的信仰被当做怪力乱神,社会就造出新偶像:明星和艺术家自带宗教光环,是大众狂热的情感宣泄对象。普通人对他们就和当年对宗教首领一样。在狂热状态里,做着和周边人一样的事,身心投入进去,又冷漠的看着自己如此脑残。
今年在大理实习,看到村民被迫喝未处理干净的洱海水,我们跟他们一样愤怒。感同身受死神之裁决,自然站在他们的立场,好像变成了他们;同时也告诉自己,我们不是他们,不能无知无觉地愤怒,事情还有其他面向。人类学面对人的整体,里面各种矛盾交织。人类学产生之前,每个学科各用一套规矩切入混乱真实的世界,让混沌确定,清晰可见。然后,依据特定方法来深入理解这图景。人类学直接面对生活的混乱。生活是混乱交织的,我们的方法论也矛盾交织:既把事情当真,又不当真。
臧一:我看到最恐怖的画面时,会带着耳机,捂住眼睛,害怕看到不太能接受的画面,但想听声音夏树唯。等音乐舒缓一点,再把手拿开。很想看画面,又害怕看。
文义:这是不是内外交织的状态?内心知道很可怕不要去看,又很想看,为此选择不看而听。这是人类学的内外交织吗流川枫的春天?矛盾交织有很多可能性。人类学的内外交织是一方面理性抽离出来看,另一方面又热情投入进去。臧一说的是不是理性和感性的交织?你是否把眼睛等同于理性,耳朵等同于感性?我感觉,这也是一个矛盾交织的状况,但更多是想和不想的选择矛盾,而人类学内外交织中的矛盾是感同身受去体验,又抽离出来冷静面对。
启迪:有相似点,因为视觉比较理性,而听觉带感性色彩,有模糊性五更龙宝宝,倾听时人更加注重感觉。确实有矛盾存在黄诗丹,至于是不是感性和理性,说不清楚。
文义:后面我们会讲视觉就是想象,看是个模糊、感性的过程。臧一说的例子特别有意思,它告诉我们,人类学虽然试图面对世界交织混乱的状况,但我们并没有完整地去面对这状况mformat,只选择了一种混乱交织状况来切入生活整体。我们并没有那么地混乱矛盾。矛盾有很多种,可能是想与不想,也可能理性与感性 ...人类学选择了一种殷亦晴,触碰不到其他。所以,人类学的方法论有局限,井琳只能面对整体的某一种,最终可能实现不了学科的目标 —— 理解人的整体性。不过也不用担心,说不定未来会有一个新学科出现周才伟。

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